야살의 책(Book of Jashar)은 문자적으로 '의로운 자의 책'을 뜻하며 이스라엘을 지칭한다. 오늘날에는 전래 되지 않으나 위대한 인물이나 사건들이 기념 될 수 있도록 시적으로 적힌 이스라엘의 전쟁사이며 고대 영웅록의 수집이다.
이 책은 몇 세대에 걸쳐 증보(增補) 되었는데, 민족적 영웅의 위업, 전쟁의 승리사 등을 노래한 것을 B.C.8세기 경에 최종 편집되었다.
가나안 정복 전쟁(The battle for conquest of Canaan : B.C.1405~1382) 당시 아모리 족속과 이스라엘간의 전쟁사를 기록한 '태양과 달이 멈춘 사건'은 지금의 물리학적 법칙으로는 도저히 설명할 수 없는 사건이다.
"여호와께서 아모리 사람을 이스라엘 자손에게 붙이시던 날에 여호수아가 여호와께 고하되 이스라엘 목전에서 가로되 태양아 너는 기브온 위에 머무르라 달아 너도 아얄론 골짜기에 그리할찌어다 하매 태양이 머물고 달이 그치기를 백성이 그 대적에게 원수를 갚도록 하였느니라 야살의 책에 기록되기를 태양이 중천에 머물러서 거의 종일토록 속히 내려가지 아니하였다 하지 아니하였느냐."(여호수아 10: 12-13)
그 때 아얄론 골짜기( Valley of Aijalon : '사슴의 들판'이란 뜻)는 여리고와 지중해 사이 아얄론 산지의 한 성읍으로, 아모리 다섯 왕이 연합군을 형성하여 이스라엘과 화친 조약을 맺은 기브온을 공격하자 원군 요청을 받은 이스라엘이 길갈로부터 밤새 달려와 기브온 외곽에서 아모리 연합군 기습공격에 성공 함으로서 퇴각하는 연합군을 격파 시킨 장소이다.
성서에는 기존의 과학으로는 도저히 설명할 수 없는 많은 기적들이 소개되고 있는데, '태양과 달이 멈춘 사건' 역시 그 기적들의 일부에 지나지 않는다. 이는 전쟁에서의 승패가 사람들이 축척한 군사력의 우위에 따라 좌우되는 것이 아니라 전적으로 하나님의 주권에 달려 있음을 잘 보여 준다. 전쟁은 하나님께 속한 것이기 때문이다.
"또 여호와의 구원하심이 칼과 창에 있지 아니함을 이 무리에게 알게 하리라 전쟁은 여호와께 속한 것인즉 그가 너희를 우리 손에 넘기시리라."(사무엘상 17:47)
"그들이 이스라엘 앞에서 도망하여 벧호론의 비탈에서 내려갈 때에 여호와께서 하늘에서 큰 덩이 우박을 아세가에 이르기까지 내리우시매 그들이 죽었으니 이스라엘 자손의 칼에 죽은 자보다 우박에 죽은 자가 더욱 많았더라."(여호수아 10:11)
"이 전쟁에는 너희가 싸울 것이 없나니 대열을 이루고 서서 너희와 함께 한 여호와가 구원하는 것을 보라 유다와 예루살렘아 너희는 두려워하지 말며 놀라지 말고 내일 그들을 맞서 나가라 여호와가 너희와 함께 하리라 하셨느니라 하매."(역대하 20:15)
"여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라."(출애굽기 14:14)
"새벽에 여호와께서 불과 구름 기둥 가운데서 애굽 군대를 보시고 애굽 군대를 어지럽게 하시며 그들의 병거 바퀴를 벗겨서 달리기가 어렵게 하시니 애굽 사람들이 이르되 이스라엘 앞에서 우리가 도망하자 여호와가 그들을 위하여 싸워 애굽 사람들을 치는도다."(출애굽기 14:24~25)
"한 선지자가 이스라엘 왕 아합에게 나아가서 가로되 여호와의 말씀이 네가 이 큰 무리를 보느냐 내가 오늘 저희를 네 손에 붙이리니 너는 내가 여호와인줄 알리라 하셨나이다 아합이 가로되 누구로 하시리이까 대답하되 여호와의 말씀이 각 도의 방백의 소년들로 하리라 하셨나이다 아합이 가로되 누가 싸움을 시작하리이까 대답하되 왕이니이다."(열왕기상 20:13-14)
B.C.854년 경 아람(오늘날의 '시리아')의 벤하닷 II세는 북이스라엘의 사마리아를 포위하고 아람에게 조공을 바치기를 요구하였다. 이에 북왕국 제7대 아합(Ahab : B.C.874-853) 왕은 어쩔 수 없이 항복하고 그 요구에 동의하였다. 그러자 벤하닷 II세는 더욱 기고만장하여 이스라엘의 주권과 소유를 완전히 양도하라고 요구하였다.
당시 아람은 주변 32개국을 관할할 만큼 강대국이었던 반면, 이스라엘은 수도 사마리아가 포위를 당할 정도로 약소국이었다. "아람 왕 벤하닷이 그 군대를 다 모으니 왕 삼십 이인이 저와 함께 있고 또 말과 병거들이 있더라 이에 올라가서 사마리아를 에워싸고 치며 사자들을 성중 이스라엘 왕 아합에게 보내어 이르기를 벤하닷은 이르노니."(열왕기상 20:1)
"이스라엘 자손도 점고함을 입고 군량을 받고 마주 나가서 저희 앞에 진을 치니 이스라엘은 염소새끼의 두 적은 떼와 같고 아람 사람은 그 땅에 가득하였더라."(열왕기상 20:27)
그럼에도 불구하고 이스라엘은 당당하게 아람을 물리쳤다. 이는 그 전쟁 이전에 하나님께서 이미 한 선지자를 통해 아합(Ahab) 왕에게 알려주셨을 뿐만 아니라 그 목적이 하나님의 능력을 체험케 하는 데 있음을 분명히 하셨기 때문이다. 이후 벤하닷 II세는 B.C.845년 경에 하사엘(Hazael, B.C.845-800년 재위)에 의해 죽임을 당한다.
"각각 적군을 쳐 죽이매 아람 사람이 도망하는지라 이스라엘이 쫓으니 아람 왕 벤하닷이 말을 타고 마병으로 더불어 도망하여 면하니라."(열왕기상 20:20)
"전쟁의 승리는 군대의 다수에 달린 것이 아니고, 하늘이 내려주는 힘에 달려 있다."(마카베오상 3:19/공동번역)
"그 어떠한 지혜도, 명철도, 계략도, 주님을 대항하지 못한다. 전쟁을 대비하여 군마를 준비해도, 승리는 오직 주님께 달려 있다."(장언 21:30~31/새번역)
"내가 동방에서 독수리를 부르며 먼 나라에서 나의 모략을 이룰 사람을 부를 것이라 내가 말하였은즉 정녕 이룰 것이요 경영하였은즉 정녕 행하리라 마음이 완악하여 의에서 멀리 떠난 너희여 나를 들으라 내가 나의 의를 가깝게 할것인즉 상거가 멀지 아니하니 나의 구원이 지체치 아니할 것이라 내가 나의 영광인 이스라엘을 위하여 구원을 시온에 베풀리라."(이사야 46:11~13)
"너희 민족들아, 전쟁으로 소란을 피울 테면 피워 봐라. 반드시 망하고 말 것이다. 너희 먼 나라들아, 들어라. 너희가 아무리 전쟁 준비를 해도 패망할 것이다. 너희가 아무리 궁리하고 전략을 세워도 성공하지 못할 것이다. 하나님이 우리와 함께 하신다! 여호와께서는 그 어떤 경우에도 이 백성의 길을 따르지 말라고 강력하게 경고하시며 나에게 이렇게 말씀하셨다. '너는 이 백성의 책략에 가담하지 말고 그들이 무서워하는 것을 두려워하지 말아라. 전능한 나 여호와만이 네가 참으로 두려워해야 할 거룩한 자임을 알고 너는 아무것도 두려워하지 말아라."(이사야서 8:9~13/현대인의 성경)
"여호와께서는 세상 나라들이 계획한 것을 좌절시키시고 그들의 목적을 이루지 못하게 하신다. 그러나 여호와의 계획은 변함이 없고 그의 목적은 어느 세대에나 한결 같다. 여호와를 하나님으로 모신 나라가 복이 있고 하나님이 자기 백성으로 택하신 민족이 복이 있다! 여호와께서 하늘에서 굽어살펴 전 인류를 보시며 그의 처소에서 세상 모든 사람들을 살피신다. 여호와는 모든 사람들의 마음을 만드시고 그들이 행하는 일을 일일이 지켜보고 계신다. 군사가 많다고 해서 왕이 승리하는 것은 아니며 용사가 힘이 세다고 해서 이기는 것은 아니다. 전쟁의 승패가 말에 달려 있는 것이 아니니 아무리 그 힘이 강해도 그것으로 이길 수는 없다. 여호와는 자기를 두려운 마음으로 섬기고 그의 한결같은 사랑을 의지하는 자들을 살피셔서 그들을 죽음에서 건지시며 흉년에도 그들을 살리신다."(시편 33:10~19/현대인의 성경)
따라서 성도는 무슨 일에서나 우선 하나님의 주권과 도우시는 능력을 바라보는 신앙 자세를 가져야 할 것이다. 비록 나는 약하다 해도 하나님은 승리케 하실 수 있기 때문이다.
작금(昨今) 우리 대한민국이 직면하고 있는 현실을 한마디로 요약한다면 아마도 국어(國語) 진어편(晉語編)에 나오는 '내부에서 일어나는 근심과 외부로부터 받는 근심'이란 뜻의 '내우외환(內憂外患)이 아닐까 싶다. 한반도를 둘러싼 동북아시아 정세가 살얼음판을 걷는 듯하다.
이에 안보 전문가들은 현재 한반도 상황을 '플래시 포인트(Flash Point)'로 진단한다. 즉 한 번 닿기만 하여도 곧 폭발(爆發)한다는 뜻으로, 조그만 자극(刺戟)에도 큰 일이 벌어질 것 같은 아슬아슬한 상태(狀態)를 이르는 일촉즉발(一觸卽發)의 위기에 직면한 셈이다.
그러므로 우리는 무슨 일에서나 우선 하나님의 주권과 도우시는 능력을 바라보는 신앙 자세로 깨어 기도해야 한다. 그 엤날 노아가 방주에 들어가던 날까지도 사람들은 먹고 마시고 장가 들고 시집가는 등 일상생활을 유지하다가 어느 날 갑자기 멸망당했던 일을 기억하면서 말이다.
"노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가더니 홍수가 나서 그들을 다 멸망시켰으며 또 롯의 때와 같으리니 사람들이 먹고 마시고 사고 팔고 심고 집을 짓더니 롯이 소돔에서 나가던 날에 하늘로부터 불과 유황이 비오듯 하여 그들을 멸망시켰느니라."(누가복음 17:27~29)
그래서 성경은 우리로 하여금 올바른 시기 즉, 어떤 일을 하고 어떤 일은 안 하는 시기를 놓치지 않도록 깨어있으라고 권면하고 있다. 즉 모든 것이 감당해 낼 수 없는 운명에 의해서 그 때가 정해져 있음을 인식하고 위로부터 맡겨진 때까지 충실할 것을 요구하고 있는 것이다.
따라서 그의 백성인 우리는 서두르거나 당황해 하지 말고 하나님을 신뢰하는 가운데 그분의 때를 잠잠히 기다려야 한다. 하나님의 때가 이르면 그분은 가장 신속하고 정확하게 자신의 약속을 성취하신다.
"모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워하지 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 영원히 다시 보지 아니하리라 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라."(출애굽기 14:13~14)
그러나 때가 되었다고 해서 하나님은 우리에게 "이렇게 해라" 또는 "저렇게 해라"하고 우리를 억지로 잡아 끌지도 않으신다. 다만 선한 목자 처럼 이미 제시된 말씀에 따라 우리를 인도하실 뿐이다.
"너희가 우편으로 치우치든지 좌편으로 치우치든지 네 뒤에서 말 소리가 네 귀에 들려 이르기를 이것이 정로니 너희는 이리로 행하라 할 것이며."(이사야 30:21)
"神之格思(신지격사) 不可度思(불가도사) 矧可射思(신가사사) : 신(神)의 출현(出現)은 예측할 수 없다. 하물며 신(神)의 뜻을 어찌 거절할 수 있겠는가?" 신(神)이 나타나는 것은 인간(人間)의 지식으로는 추측할 수 없는 일이다. 하물며 하늘의 신(神)이 행하는 일을 인간이 싫다고 해서 거절할 수는 없는 것이다." [시경(詩經) 大雅(대아) 억(抑)]
요엘 선지자는 메뚜기 재앙을 '여호와의 날' 전조로 보았다. 그는 메뚜기 떼를 여호와의 날에 임하게 될 '많고 강한 백성'과 '군대'에 비유했다. "팟종이(애벌레)가 남긴 것을 메뚜기(기는 상태)가 먹고 메뚜기가 남긴 것을 늣(뛰는 상태)이 먹고 늣이 남긴 것을 황충(나는 상태)이 먹었도다."(요엘 1:4)
"취하는 자들아 너희는 깨어 울지어다 포도주를 마시는 자들아 너희는 울지어다 이는 단 포도주가 너희 입에서 끊어졌음이니 다른 한 민족이 내 땅에 올라왔음이로다 그들은 강하고 수가 많으며 그 이빨은 사자의 이빨 같고 그 어금니는 암사자의 어금니 같도다 그들이 내 포도나무를 멸하며 내 무화과나무를 긁어 말갛게 벗겨서 버리니 그 모든 가지가 하얗게 되었도다."(요엘 1:5~7)
예수님은 마지막 때의 징조(indication : 어떤 일이 생길 기미)들을 말씀하실 때 제자들에게 지붕에 있는 사람은 그 지붕길을 이용해서 급히 피하라고 말씀하셨다. 이는 그 시대에 맞게 적절히 대응하라는 말씀이다.
"그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다 지붕 위에 있는 자는 집 안에 있는 물건을 가지러 내려 가지 말며 밭에 있는 자는 겉옷을 가지러 뒤로 돌이키지 말지어다."(마태복음 24:16~18)
당시 지붕은 ‘지붕길’로서, 도시처럼 집터를 확보할 공간이 부족한 곳에서는 어쩔 수 없이 집을 잇대어 지었음으로 사람들은 지붕을 길처럼 이용할 수 있었다. 또한 유대의 지붕은 휴식(낮잠을 자거나 산책 등)과 교제를 할 수 있도록 평평하게 되어 있었다.
어떠한 징조 이후 살아 남은 자(remnant)는 하나님의 징계와 심판을 경험하고 살아남아 있는 자들을 가리킨다. "딸 시온은 포도원의 망대 같이, 참외밭의 원두막 같이, 에워 싸인 성읍 같이 겨우 남았도다 만군의 여호와께서 우리를 위하여 생존자를 조금 남겨 두지 아니하셨더면 우리가 소돔 같고 고모라 같았으리로다."(이사야 1:8~9)
여기서 '남은 자'는 북왕국 이스라엘이 앗수르에 의해 멸망당하고, 유다가 하나님의 징계 즉, 히스기야와 므낫세 통치 시에 앗수르로부터 침략을 당한 이후의 살아남은 자들을 가리킨다. 따라서 살아남아있다는 사실은 곧 구원을 의미한다. 그리고 남은 자를 통하여 하나님께서는 그의 나라를 이어가시며 구속의 언약을 성취해 가신다.
"만군의 여호와가 말하노라 칼아 깨어서 내 목자, 내 짝 된 자를 치라 목자를 치면 양이 흩어지려니와 작은 자들 위에는 내가 내 손을 드리우리라 여호와가 말하노라 이 온 땅에서 삼분의 이는 멸망하고 삼분의 일은 거기 남으리니 내가 그 삼분의 일을 불 가운데에 던져 은 같이 연단하며 금 같이 시험할 것이라 그들이 내 이름을 부르리니 내가 들을 것이며 나는 말하기를 이는 내 백성이라 할 것이요 그들은 말하기를 여호와는 내 하나님이시라 하리라."(스가랴 13:7~9)
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