"거짓말 하는 자가 누구뇨 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자가 아니뇨 아버지와 아들을 부인하는 그가 적그리스도니."(요한일서 2:22)
거짓영(lying spirit)은 '거짓 말 하는 영' 또는 '사단', '마귀' 등을 나타낸다. 거짓말은 말하는 이가 이미 거짓임을 알고 있는 상태에서 듣는 이를 사실로 믿게 하기 위해 하는 실제와 다른 발언 또는 일부만 사실인 발언을 의미한다.
"주는 죄악을 기뻐하는 신이 아니시니 악이 주와 함께 머물지 못하며 오만한 자들이 주의 목전에 서지 못하리이다 주는 모든 행악자를 미워하시며 거짓말하는 자들을 멸망시키시리이다 여호와께서는 피 흘리기를 즐기는 자와 속이는 자를 싫어하시나이다."(시편 5:4~6)
관련하여 유다서는 주로 현실에 나타난 이단의 구체적인 실체를 파헤치고 있다. "이는 가만히 들어온 사람 몇이 있음이라 저희는 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자니 경건치 아니하여 우리 하나님의 은혜를 도리어 색욕거리로 바꾸고 홀로 하나이신 주재 곧 우리 주 예수 그리스도를 부인하는 자니라."(유다서 1: 4)
이스라엘 북왕국 제7대 왕이었던 아합(Ahab, B.C.874-853)은 아람 왕 벤하닷(Ben-Hadad)에게서 길르앗 라못(Ramoth Gilead)을 탈환하기 위하여 전쟁에 나가기에 앞서 아합의 박수 부대에 불과한 400인의 거짓 선지자들의 출전 찬성을 이끌어내는데, 유독 미가야(Micaiah) 선지자만은 아합의 출전이 실패할 것이라고 예언한다.
"미가야가 가로되 그런즉 왕은 여호와의 말씀을 들으소서 내가 보니 여호와께서 그 보좌에 앉으셨고 하늘의 만군이 그 좌우편에 모시고 섰는데 여호와께서 말씀하시기를 누가 이스라엘 왕 아합을 꾀어 저로 길르앗 라못에 올라가서 죽게 할꼬 하시니 하나는 이렇게 하겠다 하고 하나는 저렇게 하겠다 하였는데 한 영이 나아와 여호와 앞에 서서 말하되 내가 저를 꾀이겠나이다 여호와께서 저에게 이르시되 어떻게 하겠느냐 가로되 내가 나가서 거짓말 하는 영이 되어 그 모든 선지자의 입에 있겠나이다 여호와께서 가라사대 너는 꾀이겠고 또 이루리라 나가서 그리하라 하셨은즉 이제 여호와께서 거짓말 하는 영을 왕의 이 모든 선지자의 입에 넣으셨고 또 여호와께서 왕에게 대하여 화를 말씀하셨나이다."(역대하 18:18-22)
이는 천상회의 장면이다. 여기서 '거짓 영'의 역사(役事) 역시 하나님의 허락없이는 그 마음대로 하지 못함을 깨닫게 한다. 하나님께서는 회개하지 않는 아합을 벌하시기 위하여 그로 하여금 '거짓말하는 영'에게 속도록 내버려 두신 것이다. 예수님도 마귀를 가리켜 '거짓의 아비'라고 말씀하셨다.
"너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말장이요 거짓의 아비가 되었음이니라."(요한복음 8:44)
따라서 양심(良心)을 저버린 사람이 있다면 그는 믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 따르는 자로, '양심(良心)이 마비(麻痹)된 자'(seared in their own conscience), '양심이 화인 맞은자'(conscience seared with a hot iron) 즉, '사탄의 노예라는 낙인이 찍힌 자'라 할 수 있다.
"그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹하는 영과 귀신의 가르침을 따르리라 하셨으니 자기 양심이 화인을 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라."(디모데전서 4:1~2)
"이런 교설은 거짓말쟁이들의 위선에서 오는 것이고 이런 자들의 양심에는 사탄의 노예라는 낙인이 찍혀 있습니다."(디모데전서 4:2/공동번역) "이런 가르침은 양심이 마비된 거짓말하는 위선자들에게서 나오는 것입니다."(디모데전서 4:2/현대인의 성경)
또 위증(false accusation)은 거짓 증거하는 것으로, 이는 성경에서 기록하고 있는 율법에서 엄격하게 금지 하고 있다. 따라서 조사하여 위증자로 밝혀진 자는 그가 기소한 자에게 행하려고 꾀하던 그 형벌을 받아야 한다. 구약의 잠언에서도 위증은 응징을 받는 것으로 나타나 있다. "거짓 증인은 벌을 면치 못할 것이요 거짓말을 내는 자도 피치 못하리라."(잠언 19장 5절)
"만일 위증하는 자가 있어 아무 사람이 악을 행하였다 말함이 있으면 그 논쟁하는 양방이 같이 하나님 앞에 나아가 당시 제사장과 재판장 앞에 설 것이요 재판장은 자세히 사실하여 그 증인이 위증인이라 그 형제를 거짓으로 무함한 것이 판명되거든 그가 그 형제에게 행하려고 꾀한대로 그에게 행하여 너희 중에서 악을 제하라 그리하면 그 남은 자들이 듣고 두려워하여 이 후부터는 이런 악을 너희 중에서 다시 행하지 아니하리라."(신명기 19 : 16-20)
[참고1] '속임수는 늘 비싼 대가를 치른다.' : 먼 곳에 있는 참된 성공보다 눈 앞의 이익이 크게 보이기 마련이다. 그래서 속임수는 종종 성공을 보장해 주는 것처럼 보인다. 속임수는 뭔가를 달성하게 해줄 것 같은 달콤한 유혹이다. 그러나 속임수는 우리가 생각하는 이상의 부정적인 결과를 두고 두고 가져다 준다. '속이는 자'란 뜻을 가진 야곱(Jacob, B.C. 2006~1859)을 보자.
야곱은 당장의 장자권 축복을 위해서 형 에서와 아버지 이삭을 속이는 속임수를 썼다. 구약 시대에 아버지의 '축복'은 유언이자 예언이었다. 축복을 받은 아들은 성공을 보장 받았다. 하지만 이후 야곱의 인생은 참 고달팠다. 또한 이삭과 리브가의 가정은 에서의 일로 파탄에 이른다. “그 아비가 야곱에게 축복한 그 축복을 인하여 에서가 야곱을 미워하여 심중에 이르기를 아버지를 곡할 때가 가까웠은즉 내가 내 아우 야곱을 죽이리라 하였더니.”(창세기 27:41)
이 말을 전해들은 어머니 리브가는 야곱을 그녀의 오빠인 라반에게 피신시킨다. 그것이 20년이나 되는 긴 세월이 걸렸고 그녀는 그토록 아끼는 아들 야곱의 얼굴을 다시는 보지 못하고 임종을 맞게 된다. "화 있을찐저 자기의 도모를 여호와께 깊이 숨기려하는 자여 그 일을 어두운데서 행하며 이르기를 누가 우리를 보랴 누가 우리를 알랴 하니."(이사야 29:15)
미국의 제16대 대통령 링컨(Abraham Lincoln, 1809-1865)은 이런 말을 했다. '모든 사람들을 한동안 속일 수는 있다. 소수의 사람들을 언제까지나 속일 수도 있다. 그러나 모든 사람들을 언제까지나 속일 수는 없다.'
남을 속이는데 일가견이 있는 사람들은 자기부터 먼저 속이는 사람들이다. 자신감을 한껏 높여 스스로 유능하다고 믿는 `능력 환상`(competence illusion)에 빠진 이들이다. "너희는 도를 행하는 자가 되고 듣기만 하여 자신을 속이는 자가 되지말라."(야고보서 1:22)
이런 사람은 당당하게 CEO와 오너 앞에서 능력자 행세를 한다. 그는 일반인들이 거짓말을 할 때 느끼는 불안감을 전혀 느끼지 않는다. 자신의 유능함을 확신하기 때문이다. 자신의 능력과 업적에 대해 터무니 없는 거짓말을 늘어 놓는 순간에도 그는 진실을 말한다는 자기 확신에 빠져 있다.
진짜 사기꾼은 자신부터 먼저 속이는 법이다. "악한 사람들과 속이는 자들은 더욱 악하여져서 속이기도 하고 속기도 하나니 그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라 너는 네가 누구에게서 배운 것을 알며."(디모데후서 3:13~14)
[참고2] "양(羊)의 탈을 쓴 이리(a wolf in sheep's clothing) : 매우 영악(獰惡)하게 남을 속이는 사람"을 가리키는 말이다. "a sly old fox"[교활(狡猾)한 늙은 여우]라고도 한다. "crazy like a fox"[여우처럼 교활(狡猾)하다], "a snake in the grass"[풀 속에 있는 뱀] 등도 있다.
속임수는 종종(種種) 달콤한 유혹(誘惑)으로 다가오나 종국(終局)에는 우리가 생각하는 그 이상(以上)의 부정적 결과를 가져다 준다. 그래서 탈무드에서는 "너의 오른손이 유인(誘引)하는 것을 너의 왼손으로 물리쳐라(Let your left hand turn away what your right hand attracts.)"라고 했다. [Talmud, Sota, 47.]
그러므로 정직(正直)이 최선(最善)의 정책(政策)이다. (Honesty is the best policy.) 부정직(不正直)한 행동(行動)이 잠깐의 이익(利益)을 가져다 줄 수도 있겠지만, 결국(結局) 거짓은 드러나기 때문에 정직(正直)만이 최선(最善)이라는 뜻이다.
"行無隱而不形(행무은이불형) : 아무리 은밀하게 행한 일일지라도 드러나지 않는 법이 없다." 즉 모든 행위는 아무리 숨어서 하더라도, 남에게 알려지지 않고 넘어가는 법이 없다. 언젠가는 반드시 드러나게 되어있다. [순자(荀子) 권학편(勸學篇)]
"하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악간에 심판하시리라."(전도서 12:14) "지으신 것이 하나도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 우리의 결산을 받으실 이의 눈 앞에 만물이 벌거벗은 것 같이 드러나느니라."(히브리서 4:13) "감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨긴 것이 알려지지 않을 것이 없나니."(누가복음 12:2)
"드러내려 하지 않고는 숨긴 것이 없고 나타내려 하지 않고는 감추인 것이 없느니라."(마가복음 4:22) "숨은 것이 장차 드러나지 아니할 것이 없고 감추인 것이 장차 알려지고 나타나지 않을 것이 없느니라."(누가복음 8:17) "그런즉 그들을 두려워하지 말라 감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨은 것이 알려지지 않을 것이 없느니라."(마태복음 10:26)
"是謂是(시위시) 非謂非(비위비) 曰直(왈직) : 옳은 것은 옳다고 하고, 그른 것은 그르다고 솔직하게 말하는 것을 정직(正直)이라고 한다." [순자(荀子) 수신편(修身篇)] "오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로부터 나느니라."(마태복음 5:37)
"미혹하는 자가 많이 세상에 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 자라 이것이 미혹하는 자요 적그리스도(the deceiver and the antichrist)니."(요한이서 1:7)
|
