"내가 화평을 미워하는 자와 함께 오래 거하였도다 나는 화평을 원할찌라도 내가 말할 때에 저희는 싸우려 하는도다."(시편 120:6~7)
평화(平和, peace)는 히브리어로 '솰롬'(shalom : 평안, 번영, 행복, 친절, 구원 등의 뜻)을 뜻하나, 때로는 '조약' 또는 '휴전(truce)'을 뜻으로 사용되기도 한다. "여호수아가 곧 그들과 화친하여 그들을 살리리라는 언약을 맺고 회중 족장들이 그들에게 맹세하였더라."(여호수아 9:15)
신명기 20장의 "네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려 할 때에 그 성에 먼저 평화를 선언하라"에서 평화(peace)는 휴전(truce)을 의미한다. "네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려할 때에 그 성에 먼저 평화를 선언하라."(신명기 20:10/개역한글)
"그 성읍이 만일 평화하기로 회답하고 너를 향하여 성문을 열거든 그 온 거민으로 네게 공을 바치고 너를 섬기게 할 것이요 만일 너와 평화하기를 싫어하고 너를 대적하여 싸우려하거든 너는 그 성읍을 에워쌀 것이며 네 하나님 여호와께서 그 성읍을 네 손에 붙이시거든 너는 칼날로 그 속의 남자를 다 쳐 죽이고."(신명기 20:11~13/개역한글)
관련하여 프랑스의 정치 사회학자 레이먼드 아롱(Raymond Aron, 1905-1983)은 평화를 ‘정치적 단위간의 대립적 폭력형태가 어느 정도 계속적으로 정지되고 있는 상태’라고 정의 했다. "시스라가 도보로 도망하여 겐 사람 헤벨의 아내 야엘의 장막에 이르렀으니 하솔 왕 야빈은 겐 사람 헤벨의 집과 화평이 있음이라."(사사기 4: 17)
인류 역사는 전쟁상태의 기간이 평화의 그것보다 길다는 것이 상식이지만, 그 평화기간이라는 것도 어찌보면 전쟁준비의 기간에 불과하였다. "블레셋 사람이 이스라엘에게서 빼앗았던 성읍이 에그론부터 가드까지 이스라엘에게 회복되니 이스라엘이 그 사방 지경을 블레셋 사람의 손에서 도로 찾았고 또 이스라엘과 아모리 사람 사이에 평화가 있었더라."(사무엘상 7: 14)
특히 오늘날의 긴밀한 국제관계하에서는 지구의 일각에서 일어나는 자그마한 내란도 곧 국제적 전쟁으로 발전하는 일이 허다하다. 내전의 국제화 또는 국제적 내전이라고 말하는 이 현상은 금세기의 특유한 전쟁형태이다. 그래서 구동존이(求同存異)가 그 어느 때보다도 더 절실하게 요구된다.
구동존이(求同存異)는 '상대방과 이해관계를 같이 하는 사안에 대해 적극적으로 협력하는 것'을 뜻한다. 여기서 ‘존이’(存異)란 상대방과 견해가 다른 사안에 대해 마찰을 피하기 위해 당장 해결하기보다는 서로가 이해하는 수준에서 해결할 것을 기약하는 것을 말한다.
임마누엘 칸트(Immanuel kant, 1724.4.22 ~ 1804.2.12)는 이 세계를 물자체(物自体, ding an sich)와 현상(現像, erschinung)으로 보았다. 그의 저서 "순수이성비판(Kritik der reinen Vernunft)"에서다. 때문에 그는 일방적 침략보다 상호무역을 유리하다고 보는 이성의 판단과 일체의 비밀조약을 비판하는 공개적 저널리즘을 강조하였다.
[참고] 화평(和平, peace)은 헬라어의 어법으로 볼 때 '훌륭한 황제의 공평하고도 자애로운 통치 밑에서 즐겨 누리고 있는 평온함과 안온함을 나타내는 말'과 '한 마을이나 거리가 질서 정연한 상태를 두고 한 말' 등의 뜻을 함의(含意)하고 있다.
그래서 사랑이 있는 집에는 참된 안식과 평안이 있다. 특히 그리스도의 사랑이 있는 곳은 어느 곳이든지 천국이 된다. "화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요."(마태복음 5:9)
참된 사랑, 즉 성령님의 인도하심을 받는 사람이라면 바로 이러한 화평을 경험하게 된다. 이러한 화평은 단순히 재난이 없는 상태를 말하는 것이 아니라, 오히려 인간의 최고 및 최선의 상태를 만들어 내는 모든 것을 의미한다.
“평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심도 말고 두려워하지도 말라.”(요한복음 14:27)
사도 바울(Paul, ?~67년)은 이러한 화평(和平, peace)을 성령의 아홉 가지 열매(Fruit of the Spirit : '그리스도인 안에 사시는 그리스도의 삶'을 뜻함) 중 하나로 표현하고 있다. "오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라."(갈라디아서 5:22-23)
그리고 화평을 '하나님과 맺은 새로운 관계(예수그리스도를 나타냄)'로 표현하기도 했다. "그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자."(로마서 5:1)
"오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없나니 화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라."(야고보서 3:17~18)
"在彼無惡(재피무악) 在此無斁(재차무두) : 저쪽에 가도 미워하지 않고, 이쪽에 있어도 싫어하지 않는다." 이는 사람의 행위가 바르고 아름다운 것을 말한다. [詩經(시경) 周頌(주송) 振鷺(진로)]
[참고] 다음은 찬송가 412장(통합 469장 : 내 영혼의 그윽히 깊은 데서) 가사 중 일부이다.
"내 영혼의 그윽히 깊은데서 맑은 가락이 울려나네 / 하늘 곡조가 언제나 흘러나와 내 영혼을 고이싸네 / 평화 평화로다 하늘 위에서 내려오네 / 그 사랑의 물결이 영원토록 내 영혼을 덮으소서."
이 찬송의 작시자는 워런 코넬(W.D.Cornell, 1858∼1930) 목사다. 그는 1987년 미국을 돌며 순회집회를 인도하고 있었는데, 1889년 어느 가을날, 감리교 전도집회에서 말씀을 묵상하면서 기도하다가 깊은 명상에 잠겼다. 그리고 명상한 내용을 종이에 옮겨 적은 후 흘려버렸다. 제목은 "놀라운 평화(Wonderful Peace)"
얼마 후 같은 장소에서 집회를 인도하던 복음 전도자이면서 작곡가로 황동하고 있었던 조지 쿠퍼(W.G.Cooper, 1861∼1938)가 바닥 구석에 놓여 있던 쪽지를 주웠다. 그 내용을 읽어 보니 너무 훌륭했다. 그는 1920년 이 시(詩)를 찬송가(讚頌歌)로 완성시켰다.
이는 마치 건축자의 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 된 것과 같다. 즉 코넬(Cornell) 목사가 흘려버린 쪽지의 명상 시(詩)가 한 작곡가 쿠퍼(Cooper)를 만나 오늘날 우리가 즐겨 부르는 찬송가(讚頌歌)로 거듭났기 때문이다. "건축자의 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니."(시편 118:22)
"너희가 성경에 건축자들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이것은 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 놀랍도다 함을 읽어 보지도 못하였느냐 하시니라."(마가복음 12:10~11) "그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라."(빌립보서 4:7)
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