"마리아는 지극히 비싼 향유 곧 순전한 나드(nard) 한 근(약 340g)을 가져다가 예수의 발에 붓고 자기 머리털로 그의 발을 씻으니 향유 냄새가 집에 가득하더라."(요한복음 12:3)
30년경 니산월(태양력 3~4월) 8일(유월절 엿새 전) 예수님께서는 마르다(Martha)의 초청을 받아 그녀의 집을 방문하게 된다. 아마도 마르다(Martha)의 초정은 예수님께서 그녀의 오라비 나사로(Lazarus)를 죽은 자 가운데서 살려 주신 것에 대한 감사의 답례가 아니었을까 싶다.
"유월절 엿새 전에 예수께서 베다니에 이르시니 이 곳은 예수께서 죽은 자 가운데서 살리신 나사로의 있는 곳이라 거기서 예수를 위하여 자치 할 쌔 마르다는 일을 보고 나사로는 예수와 함께 앉은 자 중에 있더라."(요한복음 12:1-2)
그러나 예수님의 일행은 베다니(Bethany)에 도착했으나 환영의 식사를 나사로(Lazarus)의 집에서 하지 않았고 베다니 문둥이 시몬(Simon the Leper)의 집에서 가졌다. 그곳에서 나사로(Lazarus)의 누이 마리아(Mary)는 예수님께 나드 향유를 부었던 것이다.
"예수께서 베다니 문둥이 시몬의 집에 계실 때에 한 여자가 매우 귀한 향유 한 옥합을 가지고 나아와서 식사하시는 예수의 머리에 부으니."(마태복음 26:6~7)
한편, 이 날 마르다(Martha)는 예수님과 그분의 제자들을 대접 할 수 있게 되어 너무 기쁜 나머지 정성을 다하느라 눈.코 뜰새가 없을 지경이었는데, 정작 이 일을 도와야 할 동생 마리아(Mary)는 보이질을 않았다.
그 시간에 그녀의 동생 마리아(Mary)는 안방의 주님 발치에서 다소 곳이 앉아 주님의 말씀에 열중하고 있었기 때문이다. 이에 마르다(Martha)는 주님께 마리아(Mary)로 하여금 언니의 음식장만을 도와 주도록 부탁 하기에 이른다.
"마르다는 준비 하는 일이 많아 아음이 분주 한지라 예수께 나아가 가로되 주여 내 동생이 나 혼자 일하게 두는 것을 생각지 아니 하시나이까 저를 명하사 나를 도와주라 하소서."(누가복음 10: 40)
그러나 예수님의 대답은 너무 의외셨다. 오히려 주님은 마르다(Martha)를 조용히 나무라기까지 하셨다. "주께서 대답하여 가라사대 마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나 그러나 몇 가지만 하든지 혹 한 가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 하시니라."(누가복음 10:41-42)
이는 음식 준비는 적당히 하고 마르다(Martha)도 빨리 들어와 마리아(Mary)처럼 말씀을 들으라는 의미였다. 마르다(Martha)는 덜 좋은 것을 위해 더 좋은 것을 놓치면서 스스로 힘들고 바쁘게 자신의 몸을 정신없이 움직이고 있었기 때문이다.
이 일이 있기 전 예수님은 마르다(Martha)를 통해서 그녀의 오라비인 나사로(Lazarus)의 죽음 통고 받고도 즉시 나사로(Lazarus)의 집으로 향하지 않고 예루살렘에서 이틀을 더 머무셨다. "나사로가 병들었다 함을 들으시고 그 계시던 곳에 이틀을 더 유하시고."(요한복음 11:6)
하지만 예수님은 이틀 후에 제자들에게 “유대로 다시 가자”(요한복음 11:7)고 말씀하셨다. 이에 제자들은 뜻밖의 반응을 나타냈다. “랍비여 방금도 유대인들이 돌로 치려 하였는데 또 그리로 가시려 하나이까.”(요한복음 11:8)
그럼에도 불구하고 예수님은 “우리 친구 나사로가 잠들었도다 그러나 내가 깨우러 가노라”(요한복음 11:11)고 했다. 예수께서 잠들었다는 말씀은 곧 죽었다는 뜻이었다. 예수님은 죽었다는 것을 잠들었다고 말씀했으며(마가복음 5:39), 제자들도 그것을 알고 있었다.
당시 마르다(Martha)는 주께서 조금만 일찍 오셨더라면 오라비 나사로(Lazarus)가 죽지 않았을 것이라는 생각에 안타까움으로 어쩔줄 몰랐다. 그러나 마르다(Martha)는 나사로(Lazarus)의 죽음 통해서 놀라운 일을 이루려 하시는 주님의 계획을 미쳐 깨닫지 못하였다.
“이 병은 죽을병이 아니라 하나님의 영광을 위함이요 하나님의 아들이 이로 말미암아 영광을 받게 하려 함이라.”(요한복음 11:4)
이 사건은 구원의 새 시대가 도래할 표적이었다. 그래서 나사로(Lazarus)는 죽어 장사한지 나흘 만에 예수님에 의해 살아나게 되었던 것이다.
"이에 예수께서 다시 속으로 통분히 여기시며 무덤에 가시니 무덤이 굴이라 돌로 막았거늘 예수께서 가라사대 돌을 옮겨 놓으라 하시니 그 죽은 자의 누이 마르다가 가로되 주여 죽은지가 나흘이 되었으매 벌써 냄새가 나나이다."(요한복음 11:38-39)
"이 말씀을 하시고 큰 소리로 나사로야 나오라 부르시니 죽은 자가 수족을 베로 동인채로 나오는데 그 얼굴은 수건에 싸였더라 예수께서 가라사대 풀어 놓아 다니게 하라 하시니라."(요한복음 11:43-44)
하지만 이 사건 이후 대제사장들은 나사로(Lazarus)를 죽이려고 모의했다. 나사로(Lazarus) 때문에 많은 유대인이 예수를 믿었기 때문이다. “이날부터는 그들이 예수를 죽이려고 모의하니라.”(요한복음 11:53) “대제사장들이 나사로까지 죽이려고 모의하니 나사로 때문에 많은 유대인이 가서 예수를 믿음이러라.”(요한복음 12:10-11)
[참고] 마르다(Martha)는 예수님 사역 당시 이스라엘 땅 베다니(Bethany)라는 한 촌락에 거주했던 믿음이 좋은 여인이었다. 마리아(Mary)는 그의 자매였고, 나사로(Lazarus : 하나님은 도우신다)는 그의 오라버니가 된다. 그는 아마도 평소에 건강이 좋지않았던 것으로 보인다.
세 남매 중 마르다(Martha)가 가장(家長) 역할을 담당했던 것으로 보아도 잘 알 수 있다. "어떤 병든 자가 있으니 이는 마리아와 그 형제 마르다의 촌 베다니에 사는 나사로라."(요한복음 11:1)
이들 세 남매는 항상 주님을 따랐고 순수한 마음으로 주님께 헌신을 다하였다. 그러나 세 남매 중 가장(家長) 역할을 담당했던 마르다(Martha)는 성격이 매우 활동적이어서 손님 접대와 봉사하는 일을 매우 즐겼다.
베다니(Bethany)는 감람산 동쪽에 위치하고 있는 작은 마을로 예루살렘에서는 5리(약 3.2㎞ 지점) 정도 떨어져 있다. "베다니는 예루살렘에서 가깝기가 한 오 리쯤 되매."(요한복음 11:18)
‘가난한 자의 집’이란 의미가 보여주듯이 베다니(Bethany)는 하류층 사람들이 살고 있던 변두리였다. 이곳에 살았던 한센병자 시몬(Simon the Leper)이나 나사로의 가족은 모두 가난한 계층의 사람들이다. 현재 지명인 ‘아자리아’는 나사로(Lazarus)를 아랍식으로 발음한 것에서 생겨났다.
그런데 당시 마리아(Mary)가 예수님의 발에 부은 나드(nard) 향은 노동자의 1년 연봉에 해당되는 금액이었다. 마리아(Mary)가 어떻게 그런 값진 향유를 소유할 수 있었으며 무엇을 위해 그것을 간직하고 있었는지는 정확하게 알 수 없다. 다만 그 일은 예수님의 죽음을 미리 기념하는 예표가 되었다는 사실이다.
그럼에도 마리아(Mary)가 행한 행위에 대해 제자들의 반응은 매우 부정적이었다. 예를 들어 돈궤를 맡은 가룟 유다(Judas Iscariot)는 그것을 팔아 가난한 사람을 도울 수 있는데 오히려 무의미하게 허비했다고 말했다.
"제자 중 하나로서 예수를 잡아 줄 가룟 유다가 말하되 이 향유를 어찌하여 삼백 데나리온에 팔아 가난한 자들에게 주지 아니하였느냐 하니 이렇게 말함은 가난한 자들을 생각함이 아니요 저는 도적이라 돈 궤를 맡고 거기 넣는 것을 훔쳐 감이러라."(요한복음 12:4~6)
이에 대해 사도 요한(Apostle John)은 가룟 유다(Judas Iscariot)를 도적이라고 표현 했다. 그는 돈 궤를 맡은 탓에 종종 공금을 회령했기 때문이다. 또한 예수님도 마리아(Mary)의 행동을 칭찬 하셨다. 자신의 장례를 미리 준비한 것으로 보셨기 때문이다. 당시 장례 절차 중에는 시신에 향유를 바르는 과정이 있었다.
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