스닐(Senir)은 헤르몬(Hermon : '성소'라는 뜻) 산에 대한 아모리식 이름이다. "헤르몬산을 시돈 사람은 시룐이라 칭하고 아모리 족속은 스닐이라 칭하였느니라."(신명기 3:9)
헤르몬(Hermon) 산은 팔레스틴의 북방의 레바논 남쪽 돌출부를 이루고 있는 해발 2850m에 이르는 산으로, 갈릴리 호수 북동쪽 64km 지점에 위치한다. 성경에는 시온산(Zion Mountain)으로도 불려졌다. "그 얻은 땅은 아르논 골짜기 가의 아로엘에서부터 시온산 곧 헤르몬산까지요."(신명기 4:48)
이곳은 르바임 후손의 바산 왕 옥이 관할하던 지역이었으나, B.C.1405년경 여호수아(Joshua, B.C.1491-1381)가 인도하는 이스라엘 백성들에 의해 점령 되었다. "곧 세일로 올라가는 할락 산에서부터 헤르몬 산 아래 레바논 골짜기의 바알 갓까지라 그 모든 왕을 잡아 쳐죽였으며."(여호수아 11:17)
시온산(Zion Mountain)은 '하나님의 거룩한 산'의 이름으로서, 이 곳의 위치는 예루살렘의 동남 구릉, 기드론 골짜기와 듀로브온 골짜기 사이에 융기해 있는 구릉을 가리키는데, 솔로몬(Solomon, B.C. 990-931)이 다윗(David, B.C. 1040-970) 성의 북쪽 높은 구릉에 성전을 세우면서부터 이 성전의 구릉을 `시온 산(Zion Mountain)'으로 부르게 되었다.
그래서 시온(Zion : 본래 예루살렘 시가지 내의 언덕 이름)은 이스라엘의 남북의 경계를 말할 때에 '단(Dan)에서부터 브엘세바(Beersheba)까지'로 대표되는 성경에 나오는 이스라엘인의 땅을 의미한다. "이에 모든 이스라엘 자손이 단에서부터 브엘세바까지와 길르앗 땅에서 나와서 그 회중이 일제히 미스바에서 여호와 앞에 모였으니."(사사기 20:1)
시편 기자는 시온의 아름다움을 찬양하고 있다. 시온은 여호와께서 세우신 거룩한 산인 동시에 여호와의 거처가 되는 산이기 때문이다. "터가 높고 아름다워 온 세계가 즐거워함이여 큰 왕의 성 곧 북방에 있는 시온 산이 그러하도다."(시편 48:2)
"그 나라 사신들에게 어떻게 대답하겠느냐 여호와께서 시온을 세우셨으니 그의 백성의 곤고한 자들이 그 안에서 피난하리라 할 것이니라."(이사야 14:32) "너희는 시온에 거하신 여호와를 찬송하며 그 행사를 백성 중에 선포할찌어다."(시편 9:11)
한편, 시온주의(Zionism)는 나단 번바움(Nathan Birnbaum, 1864-1937)이 처음으로 사용한 용어이다. 그는 1890년 4월 1일자 잡지 "Selbstemanzipation"에서 시온주의(Zionism)를 '에레츠 이스라엘(Eretz Israel : 이스라엘 사람들이 살던 땅으로 일컬여 지는 곳)을 향한, 과도기에 설치한 민족적, 정치적 시온주의자(Zionist) 정당'이라고 정의하였다.
이후 시온주의(Zionism)의 아버지로 불려지는 테오도어 헤르츨(Theodor Herzl, 1860년 5월 2일 ~ 1904년 7월 3일)은 그의 저서 "유대국가(Der Judenstaat), 1896)에서 시온주의(Zionism)라는 개념을 재천명하였다. 그는 이 책에서, 하나의 이상적인 유대국가 건설을 꿈꾸며 이미 실질적인 기본 구상을 하고 있었다. 그의 시온주의의 궁극적 목표는 단연코 '유대국가를 건설하는 것'이었다.
그는 토머스 모어(Thomas More, 1478~1535)의 유토피아(utopia) 사상과 그의 사상 사이의 간격을 강조하였다. 그는 환상적인 이상 국가를 꿈꾸고 있다기보다는 과거 디아스포라 유대인들의 역사적 경험을 바탕으로 한 새로운 가능성을 그 출발로 삼고 있다. 이러한 그의 꿈은 정확히 그의 예언대로 50년 만에 이루어졌다.
1948년 5월 14일 영국의 위임통치가 끝나고 영국군의 철수완료와 함께 유대 국가건국위원회 의장 벤 구리온(David Ben-Gurion, 1886.10.16 ~ 1973.12.1)이 텔아비브에서 이스라엘 건국을 선언한 것이다. 그러나 1948년 이스라엘의 독립과 함께 일어났던 1차 중동전쟁(1948-1949)이 끝난 후 동 예루살렘은 아랍 사람들이, 서 예루살렘은 이스라엘 사람들이 관할하는 구역이 되었다.
정치적으로 동 예루살렘은 소위 ‘요단강 서안지역’(West Bank)의 일부가 되었고 서 예루살렘은 이스라엘 국토에 속하게 된 것이다. 이렇게 예루살렘은 동.서로 확연히 분할되고 서로 왕래조차 금지된 상태가 1967년까지 계속되었다. 그리고 동과 서로 구분된 예루살렘에는 제3의 구역이 되는 '구 예루살렘'(Old Jerusalem)이 있다.
'구 예루살렘(Old Jerusalem)'은 예루살렘 전체에서 그 핵심이 되는 부분으로 오랜 역사의 묵은 때가 겹겹이 쌓여 있는 곳이다. 구 예루살렘은 높이가 14m에 달하는 견고한 성벽으로 둘러싸여 있어 고도(古都) 예루살렘의 풍모를 엿보게 하고 있다.
"또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되 성전 바깥 마당은 측량하지 말고 그냥 두라 이것은 이방인에게 주었은즉 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라."(요한계시록 11:1~2)
[참고] 스테판 사이저(STEPHEN SIZER) 박사는 그의 저서 "Zion's Christian soldiers? : the Bible, Irael and the church" 5장을 통해 기독교 시온주의자들은 이스라엘의 예루살렘 합병을 옹호하고 정당화한다. 왜냐하면 예루살렘은 영원히 나눌 수 없는 유대인들의 배타적인 수도라고 믿기 때문이다.
하나님의 축복을 기뻐하는 예루살렘이라는 구약성경의 비전은 믿음과 정의와 거룩이 존재하는 국제적이고 포괄적인 도시이다. 신약성경에 나타나는 예루살렘은 이스라엘, 유대 민족 또는 성전을 연상케 하는 것이 아니라 예수 그리스도와 그의 죽으심과 부활을 생각나게 한다.
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